Peringkat pembentukan liga

"Ini adalah jihad, kemenangan atau syahid," moto al-Qassam dan Liga al-Qassam

Liga Qassam Jihad melalui beberapa peringkat: Pada peringkat pertama, ia adalah idea yang mendesak al-Qassam sejak dia berhijrah ke Haifa pada tahun 1920. Dia mula mengkaji persekitaran baru di mana dia akan menyebarkan seruannya, jadi dia mengenali rakyat, isu dan masalah mereka, dan mengkaji rancangan Yahudi dan British untuk memisahkan Palestin daripada negara Islam. Tahap kedua ialah tahap persiapan psikologi manusia, menyebarkan semangat jihad, dan membina asas yang di atasnya dia boleh membina organisasinya, dan memilih unsur-unsur tersusun daripadanya, dan apa yang dia miliki tentang pengetahuan dan pemahaman tentang sifat. lelaki, dan kebolehan retorik yang berpengaruh, membantu beliau dalam hal itu. Hal ehwal Masjid al-Istiqlal di Haifa, dan semasa beliau bekerja dalam Persatuan Belia Islam, semasa al-Qassam menjadi presiden Persatuan Belia Islam pada tahun 1926.

Manakala bagi peringkat ketiga pula ialah peringkat pemilihan elemen organisasi iaitu peringkat yang bercampur dengan peringkat sebelumnya. Pada peringkat ini, al-Qassam bergantung kepada kerja sulit untuk membina organisasinya jauh daripada kawalan pihak berkuasa British dan kumpulan Yahudi. Oleh itu, beliau tidak mendedahkan rahsia pertubuhan tersebut kecuali kepada segelintir orang sahaja,setelah mengkaji personaliti dan keadaan psikologi mereka.Kajilah secukupnya. Dan kerana pergantungannya pada kerahsiaan sepenuhnya dan berhati-hati dalam memilih ahli, organisasi itu berjalan perlahan-lahan, dan salah satu matlamat kelambatan dalam membina organisasi adalah untuk meletakkan ahli yang dipilih dalam fasa ujian, dan untuk meningkatkan pengisian jiwa. dengan makna jihad, dan untuk mereka cenderung untuk memperbaiki diri melalui ibadah dan perjuangan diri. Bagi peringkat keempat, ia adalah persiapan ketenteraan dengan latihan dalam peralatan perang yang ada, dan peringkat kelima adalah peringkat aplikasi praktikal rahsia dengan menjalankan operasi jihad individu, dan peringkat terakhir ialah peringkat keputusan yang diambil oleh al-Qassam untuk keluar berjihad.

Muhammad Azza Darwazah berkata di bawah tajuk "Kalangan Jihad dan Gerakan Syahid Al-Qassam":

“Haifa adalah pusat penting bagi pekerja Arab, kebanyakan mereka adalah petani yang berpindah dari kampung yang dijual kepada orang Yahudi dan dipindahkan dari mereka... Pekerja-pekerja ini mempunyai kawasan kejiranan yang istimewa dengan kediaman yang diperbuat daripada bijih timah dan kayu, jadi lelaki jihad mula muncul dari golongan ini sejak tahun 1930 Masihi, apabila pencerobohan mula berlaku Jihad terhadap orang Yahudi dan tanah jajahan mereka di daerah Haifa, kemudiannya difahami bahawa mereka adalah persatuan atau kumpulan jihad agama dan rahsia yang terbentuk dengan baik, setiap individu daripadanya. melengkapkan dirinya, dan mereka menjalankan kerja mereka atas nama jihad, dan pihak berkuasa tidak dapat menemui rahsia persatuan ini, atau menghalang pencerobohan mereka, dengan apa yang saya lakukan dan menangkap beberapa ahlinya."

Kaedah pemilihan ahli liga

Penindasan demonstrasi selepas Revolusi al-Buraq pada tahun 1929,

Al-Qassam sedang memilih ahli pertubuhan rahsia itu menggunakan pendekatan baru, berdasarkan kerahsiaan, ketepatan, dan kewaspadaan yang melampau dalam memilih penyokong.Langkah pertama dalam memilih seorang lelaki bermula dengan al-Qassam bertemu dengan jemaah di Masjid al-Istiqlal, selepas solat Jumaat, dan dalam pelajaran selepas Asar, di mana al-Qassam melihat wajah para ahli ibadah, mengkaji keperibadian orang-orang yang terjejas oleh pelajaran dan khutbahnya, mengunjungi mereka di rumah mereka untuk lebih banyak pengetahuan dan pemerhatian, dan mengajak mereka melawatnya di rumahnya Kunjungan diulang, dan perbualan dalam setiap lawatan berkisar tentang jihad, sehingga lelaki itu percaya akan perlunya tindakan untuk menyelamatkan Palestin. Jika al-Qassam diyakinkan pemiliknya, dia akan memasukkannya ke dalam bulatan rahsia, bilangannya tidak melebihi lima, dan setiap bulatan mempunyai kapten yang menyandang kepimpinan dan arahan.

Untuk mengatur penduduk kampung, Al-Qassam mengikuti prinsip menziarahi kampung terutama kampung yang didiami oleh rakan-rakannya di daerah Haifa, Nazareth, dan Jenin. Pertemuan penduduknya dalam pelajaran agama selepas solat Asar. , atau perhimpunan zikir selepas solat Maghrib, dan melalui pertemuan ini dia mengenali orang yang paling beragama, dan dia diam-diam bertemu dengan orang-orang yang dia lihat di dalamnya sebagai semangat dan cinta untuk jihad, dan dengan dakwah, pemerhatian, pemulihan dan pendidikan yang berterusan. , bulatan baharu terbentuk. Keahlian tidak tersedia kepada sesiapa kecuali selepas tempoh pengalaman dan pemerhatian, dan tidak disyaratkan bahawa pengalaman itu dalam tindakan yang dilakukan oleh kumpulan Qassam. Pemimpin yang ikhlas muncul di kalangan mereka, dan perhatian kumpulan al-Qassam beralih kepada mereka untuk menarik mereka ke organisasi rahsia itu.

Al-Qassam membuka jalan kepada semua lapisan masyarakat: yang kaya dan miskin, yang terpelajar dan yang buta huruf, yang muda dan yang tua, tetapi kebanyakan penyokongnya yang menerima panggilannya adalah mereka yang tidak tergoda dengan kedudukan kerajaan, dan yang merasai kepahitan rancangan British dan Yahudi untuk menghalau mereka keluar dari rumah dan tanah mereka, dan oleh itu ramai ahli pertubuhan Al-Qassam adalah Daripada golongan miskin, daripada pekerja, dan daripada mereka yang tidak berpendidikan di sekolah dan universiti. Al-Qassam telah menunjukkan minat kepada fakir miskin dan fakir miskin, maka dia bekerja untuk memperbaiki keadaan hidup mereka, dan mula memerangi buta huruf di kalangan mereka dengan belajar pada waktu malam. Dia juga berminat untuk memperbaharui pesalah, dan dia percaya "bahawa keberanian pencuri atau pembunuh boleh berubah menjadi keberanian dan jihad jika dia bertaubat kepada Tuhan Yang Maha Esa dan percaya kepada jihad kerana Tuhan." kisah Hassan al-Bayer, yang mengaku kepada polis British selepas penangkapannya selepas Pertempuran Ya`bad, dan berkata:

“Saya dari kampung Burqin, daerah Jenin, dan saya pernah mencuri dan melakukan perkara yang dilarang sebelum ini, maka Allahyarham Syeikh Izzuddin Al-Qassam datang kepada saya, dan mengambil saya sebagai pembimbing dan mengajar saya solat, dan melarang saya daripada melanggar undang-undang yang mulia dan perintah Tuhan, dan sebelum beberapa ketika almarhum Sheikh Ezzedine membawa saya ke salah satu gunung Burqin, dan di sana dia memberi saya pistol, saya bertanya kepadanya: "Mengapa ini?" Dia menjawab: "Agar kamu mengamalkannya dan berperang dengan saudara-saudaramu di jalan Allah.”

Selepas tiga tahun berusaha, al-Qassam dapat membentuk dua belas kumpulan jihad, masing-masing beroperasi secara berasingan antara satu sama lain.Setiap sel terdiri daripada lima individu, kebanyakannya adalah pekerja binaan, pekerja kereta api, pekerja pelabuhan, dan peniaga jalanan. Kemudian bilangan ahli sel meningkat pada awal tiga puluhan, termasuk sembilan ahli.

Bermulanya fasa pertempuran

Permulaan peringkat serius dalam persenjataan dan latihan adalah pada penghujung tahun 1928, apabila orang-orang Yahudi mengambil langkah berani kerana mereka melanggar apa yang dibenarkan kepada mereka di Tembok Al-Buraq, dan mereka berbondong-bondong dari semua bahagian Palestin, dan berbondong-bondong mengunjungi beribu-ribu yang terdiri antara manifestasi semangat dan kebanggaan, dan ini menggembirakan umat Islam, dan mereka rebah untuk menjaga Masjid Al-Aqsa Dan mempertahankannya, yang mendorong kumpulan al-Qassam untuk bergerak dari peringkat seruan ke peringkat persiapan ketenteraan bersenjata, dan Abu Ibrahim al-Kabeer menyebut bahawa pada tahun 1928, berikutan peningkatan ancaman Yahudi: “Kami meminta syeikh untuk bergerak dari peringkat ucapan kepada tindakan, dan kami meminta kami mempersenjatai dan melatih, jadi kami membeli senapang dan kami membawa seorang jurulatih yang bernama Muhammad Abu Al-Oyoun, dan sesi dimulakan dengan syeikh memberi pelajaran, kemudian pelajaran syeikh bertukar dari pelajaran agama kepada hasutan untuk berjihad, dan di akhir sesi pelatih. digunakan untuk melatih mereka yang hadir pada pistol satu demi satu.

Sheikh Rashid Al-Khuza’i, Emir Gabenor Jabal Ajloun, menyahut seruan Al-Qassam dan memberinya perlindungan, wang dan senjata.

Kemudian Revolusi Al-Buraq datang pada tahun 1929 untuk mempercepatkan persiapan ketenteraan, dan peralihan dari peringkat rahsia ke peringkat terbuka, maka Al-Qassam mengambil alih melatih mujahidin sendiri, dan dia biasa keluar pada waktu malam untuk berlatih. anggota dengan senjata, dan arahkan mereka kepada kaedah perjuangan bersenjata. Hasan Shublaq (anggota badan yang bertanggungjawab terhadap batu di tanah Kababir di Gunung Karmel dan salah seorang yang dilatih oleh al-Qassam) menerangkan langkah-langkah seperti berikut: “Kami pernah bertemu sebelum pergi ke Gunung Karmel di salah satu daripada tiga masjid: Istiqlal, Masjid Agung (Al-Juraina) dan Masjid Kecil, dan pintu keluar biasanya Di tingkat kandang, tiga orang yang saling kenal, dan hujjah hukum yang biasa kami persenjatai dalam keluar kami. adalah kehadiran kuari. Saya mempunyai kuari di sana, sebagai contoh, dan kebanyakan daripada tujuh ratus batu adalah dari Qassamites, dan Qassams biasa keluar dengan setiap bangsal, dan mengajar mereka untuk membuka dan memasang senapang, membersihkan itu dan cara menggunakannya.

Al-Qassam tegas dalam melatih para Mujahidin. Salah seorang Qassamist berkata: "Dia pernah membawa kami ke latihan dan pelajaran menembak, dan menyuruh kami berjalan tanpa alas kaki. Ketika kami berlatih di pergunungan, dia akan membuatkan kami tidur di terbuka dalam cuaca sejuk. Kami boleh menahan lapar dan dahaga, dan dia selalu meminta kami tidur sekali atau dua kali seminggu di atas tikar dengan penutup yang ringan, dan dia sentiasa menegaskan kerahsiaan aktiviti kami, dan oleh itu kami menghadapi masalah dalam rumah bersama isteri dan keluarga kami, kerana kami tidak dapat menjelaskan dan menjelaskan mengapa kami tidur dengan cara ini, dan kami terpaksa Kami bertolak ansur dengan ini, kerana kami telah berjanji untuk melaksanakan perintah ini.”

Izzuddin al-Qassam meminta bantuan daripada orang-orang di sekelilingnya, dan dia menghubungi semua raja, putera, dan pemimpin Arab pada masa itu, ketika dia menghubungi Raja Faisal di Syria untuk meminta sokongannya dalam revolusinya, maka dia berjanji. dia dan janjinya tidak membuahkan hasil dalam apa-apa pun, dan dia menghubungi Haj Amin al-Husseini, Mufti Besar Palestin dan memintanya untuk menyediakan revolusi di wilayahnya Dia menjawab bahawa dia percaya bahawa isu Palestin harus diselesaikan secara damai. bermakna melalui rundingan, jadi apa yang menjawabnya dan menjawab panggilannya untuk sokongan dan bantuan kecuali Putera Rashid bin Khuza'i Al-Furaihat, seorang putera dan pemimpin Arab Jordan (1850-1957), dan Putera Rashid Al-Khuza'i terkenal. kerana penentangannya terhadap Mandat British di Levant dan sokongannya Untuk revolusi Palestin dan Libya, kerana beliau terkenal dengan penentangan awam dan revolusi menentang monarki Jordan sejak kedatangan keluarga Sharif Hussein bin Ali al-Hashemi dan Raja Abdullah I bin Hussein ke Emirat Transjordan, dan Putera Rashid Al-Khuza'i berdiri dengan jelas dan kukuh dengan usaha Raja Abdul Aziz bin Abdul Rahman bin Faisal Al Saud dalam penyatuan Semenanjung Arab. Putera Rashid Al-Khuzai bangun untuk memberi Al-Qassam dan orang-orangnya dengan wang, senjata dan keselamatan, dan berdiri di sisinya dalam revolusinya. Disebutkan bahawa Izzuddin Al-Qassam pernah berlindung di pergunungan Ajloun dengan beberapa orang revolusioner, dan mereka berada di bawah perlindungan Putera Rashid. Al-Qassam berkomunikasi dengan Emir dari Transjordan untuk mendapatkan sokongan dan untuk menyediakan revolusi menentang Mandat British dan pembantunya di Transjordan, dan Emir Al-Khuza'i memberikan arahan secara langsung dan bekalan yang kuat kepada Al-Qassam dengan wang dan senjata, di samping menyediakan perlindungan untuk revolusioner Palestin di pergunungan Ajloun yang berkubu dari semasa ke semasa, yang memerlukan Putera Rashid dan puaknya dan kebanyakan puak Jordan utara untuk berhadapan secara langsung dengan rejim Jordan, terutamanya Dengan Raja Abdullah I bin Hussein dan Mandat British, yang cuba mencairkan Putera Al-Khuza'i dengan mengebom kedudukannya dan membunuh ramai revolusioner Jordan yang setia kepada Al-Khuza'i pada masa itu, yang memaksa dia selepas itu meninggalkan tanah Jordan ke Arab Saudi pada 1937, dan revolusi tercetus selepas perlindungannya di Pergunungan Ajloun, selepas itu ia meluas ke kawasan yang luas di Emirat Transjordan.

Subhi Yassin menyebut bahawa pada 12 November 1935, persatuan itu mempunyai seribu senjata dan pangkalan persenjataan di wilayah Latakia. Pada hari ini, pimpinan bertemu di Haifa, mengkaji keadaan umum di Palestin, dan memutuskan untuk memulakan jihad awam.

Jihad awam bermula pada tahun 1935

Al Ibrahim al-Sheikh, salah seorang pejuang Liga Qassamian, membenarkan pemergian al-Qassam ke jihad awam: “Pada awal tahun 1935, komander Qassam melihat bahawa penjajah sedang memantau pergerakan Liga Qassam dengan teliti, dan pemimpin itu takut bahawa British akan menangkap elit yang soleh saudara-saudaranya, dan merosakkan semua rancangan Liga sebelum dia Ia muncul, dan dia melihat pergi ke pergunungan dan mengelilingi kampung-kampung dan menggesa rakyat untuk membeli senjata dan bersedia untuk jihad. Pandangan ini disahkan oleh sebilangan pengikut al-Qassam.

Antara sebab pemergian al-Qassam untuk berjihad juga: peningkatan penghijrahan Yahudi ke Palestin, dan perluasan tanah yang mereka rampas, kerana 62,000 orang Yahudi memasuki Palestin pada tahun 1935 Masihi, dan pada tahun yang sama orang Yahudi memiliki 73,000 dunum daripada Tanah Arab, sehingga Pesuruhjaya Tinggi British menulis sebelum akhir 1935 AD kepada The Colonial Ministry berkata, "Seperlima daripada penduduk kampung sudah tiada tanah, dan bilangan pekerja terbiar di bandar-bandar semakin meningkat."

Dan setelah al-Qassam memutuskan untuk pergi, dia mula menghubungi pengikut dan saudara-saudaranya dan bercakap dengan mereka tentang keputusannya untuk mengisytiharkan jihad. Arabi al-Badawi berkata: “Sebelum pergi, kami berbincang selama seminggu, bertemu di rumah yang berasingan, dan akhirnya kami memutuskan untuk pergi. Perintah pertama ialah: Biarlah masing-masing pergi kepada keluarganya, serahkanlah kepada Allah, dan janjikan mereka untuk bertemu di syurga, insya-Allah. وفي آخر خطبة له في جامع الاستقلال، فسّر للمصلين الآية الكريمة: ﴿أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝١٣﴾ [التوبة:13]. Youssef Al-Shayeb, yang mendengar ucapan itu, berkata: Kata-kata terakhir al-Qassam berkata dalam khutbahnya: “Wahai manusia, aku mengajar kamu perkara-perkara agama kamu sehingga setiap kamu menyedarinya, dan aku mengajar kamu. urusan negara kamu sehingga jihad diwajibkan ke atas kamu, apakah kamu tidak selamatkan? Ya Allah saksikanlah, begitulah jihad wahai kaum muslimin, jihad wahai kaum muslimin".

Sejam selepas menyampaikan khutbah, pihak berkuasa mula mencari dia untuk menangkap dan mendakwanya, tetapi dia telah mengucapkan selamat tinggal kepada keluarga dan saudara-saudaranya, membawa pistolnya, dan pergi bersama teman-temannya ke pergunungan. Youssef Al-Shayeb mengesahkan bahawa Al-Qassam pergi selepas khutbah ini, dan bahawa sebuah kereta sedang menunggunya di luar masjid, dan bahawa tiada seorang pun di Haifa melihatnya selepas dia masuk ke dalam kereta. Dan kata-kata yang paling tepat pada masa keluarnya ialah pada malam 26 atau 27 Oktober 1935.